驾驭财富的能力，你知道吗?

1. 驾驭财富的能力，你知道吗?

2. 拥有财富不算什么，得拥有创造财富的能力

6月29日 阅读打卡
  
 《高效能人士的7个习惯》 第十章
  
 【好词好句】
  
 1、人生最值得的投资就是磨炼自己，因为生活与服务人群都得靠自己，这是最珍贵的工具。
  
 2、工作本身并不能带来经济上的安全感，具备良好的思考、学习、创造与适应能力，才能立于不败之地。拥有财富，并不代表经济独立，拥有创造财富的能力才真正可靠。
  
 3、习惯七就是个人产能。它保护并优化你所拥有的最重要的资产——你自己。
  
 4、动机不正，诸事便不顺。
  
 5、至于增进内在安全感的方式，包括：坚守原则，肯定自我；与人为善，相信人生不止输赢两种抉择，还有双方都是赢家的第三种可能性；乐于奉献，服务人群；燃烧自己，照亮别人。如果把工作当作一种奉献，再平凡的职业也会显得不平凡。
  
 6、“服务是我们向允许我们生活在地球上的特权交纳的租金。”
  
 7、有足够的“财富”对别人做感情投资。我们越擅长发掘别人的潜力，就越能在配偶、子女、同事或雇员身上发挥自己的想象力，而不是记忆力。
  
 8、有些组织则走向另一个极端，几乎是只关注社会/情感层面。从某种意义上讲，它们是社会的实验品，它们放弃了为自己的价值体系确立经济标准，缺乏衡量效率高低的标准或尺度，因此毫无效率可言，并最终将丧失在市场上生存的能力。
  
 9、锻炼神经和肌肉对优秀运动员来说至关重要，而训练头脑对学者来说至关重要，同理，培养良知对积极处世的高效能人士来说也至关重要。
  
  10、修身励志没有捷径。收获法则始终发挥着支配作用——种瓜得瓜，种豆得豆，不多也不少。公正的法则也不可动摇，我们越是靠近正确的原则，就越能对事情做出明智的判断，我们的思路也就越清晰明了。
  
 【收获新知】
  
 1、拥有财富，并不代表经济独立，拥有创造财富的能力才真正可靠。
  
 ·旧有认知：咱们都想尽办法拥有财富，找一份好工作，铁饭碗。
  
 真正的安全感是来自于创造财富的能力，而并非财富本身，要产出，必须要优化产能系统，这里确实不是简单的个人能力那些事。而是要平衡个人的精力和时间，精神和智力，才能有足够价值去投资人脉。这其实就是7个习惯相辅相成，相互影响，形成一个效能系统。
  
 然而也不能一味做情怀的事情，我很多时候就是只做传播的事情，但是你永远无法衡量自己传播的价值体系在哪里?简单说就是不知道礼物到底送没送出去，也不知道到底这个礼物能否发挥作用。有人愿意埋单的，那就是可见的价值指标。而且传播是需要各方面资源，经济实力很明显是很重要的一环！
  
 所以，抛开对金钱的狭隘的看法，其实变现是非常非常重要的。
  
 2、如果把工作当作一种奉献，再平凡的职业也会显得不平凡。
  
 ·旧有认知：每天重复这些简单工作，毫无价值。
  
 一个家庭煮妇的人生确实没有多少变现的价值，带孩子，做饭，做家务。从每天重复的简单工作来讲，确实毫无意义可言，没有可视化的价值衡量标准，但是，一旦从家庭层面去衡量，我为家人准备了一顿营养又美味的晚餐，而且我还能在营养和味道上做刻意练习，这就变得意义非凡。我重视阅读，那么在家就会注重阅读环境的布置，这么做对孩子，甚至对家人来说都是影响深远的。这其实在做的就是影响生命的事情！价值非凡，但却无法衡量！
  
 3、培养良知对积极处世的高效能人士来说也至关重要。
  
 ·旧有认知：知道良知很重要，但没想到是至关重要的。
  
 说实在的，我一直不太理解原则真正的含义是什么？或许联系到良知来说的话，那或许更清晰一点。
  
 “良知是一种天赋”我大概能够理解为这是一个人的品德标准，一个心胸狭隘之人是没办法做出大爱的事情，一个急功近利的人，是没办法看到更长远的未来目标。原则大概就是一个人的道德标准，行为风格。一个人能看得更远的话，那么效能才能最大化！
  
 回想那只会生金蛋的鹅，我们是要把鹅养肥，生更多的金蛋，还是杀鹅取金蛋。有时候真的就是看你的一念之差，而这种差别就是你的良知！

3. 创造财富在于方法，不一定要靠体力获得。

创造财富在于方法，不一定要靠体力获得。
原文：
富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕。
白话译文：
创造财富在于方法，不一定要靠体力获得。获取利百润的关键审时度势发现商机，不一定要亲自耕种获得。
此文出自西汉·桓宽《盐铁论》

扩展资料创作背景：
《盐铁论》是西汉的桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书，文学体裁为对话体。书中记述了当时对汉昭帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。盐铁论争论的核心是桑弘羊之首倡导的国营垄断和自由经济之争论，为当今的中国很有借鉴作用。
在盐铁会议上，贤良文学全面抨击了汉武帝时制定的政治、经济政策。在经济方面要求“罢盐铁、酒榷、均输”。他们以儒家思想为武器，讲道德，说仁义，反对“言利”，认为实行盐铁等官营政策是“与民争利”，违背了古代圣贤“贵德而贱利，重义而轻财”的信条，败坏了古代淳朴的社会风尚，引诱人民走“背义而趋利”的道路。