死灵之书的介绍

1. 死灵之书的介绍

2. 死灵之书的作者简介

阿卜杜拉·阿尔哈萨德（阿卜杜·阿尔-亚斯拉德）（?-738）　　这位阿拉伯作者的情况一直被谜团包裹，我们只能通过12世纪作家伊本·赫里康(Ebn Khallikan)为他所做的传记了解到一点皮毛。他于公元700年前后在也门的萨那出生，是著名的诗人，20或21岁时突然离家出走，流浪了十年，足迹遍及巴比伦的遗迹、孟斐斯的地下洞窟，以及阿拉伯南部的大沙漠；据说他在大沙漠中发现了失落的柱都埃雷姆(Irem)和另外一座城市。阿尔-亚斯拉德只称这第二座城市为“无名都市”，据他说，那是远在人类出现之前，某个种族生活的地方。结束了流浪生活之后，阿尔-亚斯拉德来到大马士革，在那里花费数年时间，著成了《基塔布·阿尔·阿吉夫》。全书写毕后不久，公元738年，他在光天化日、众目睽睽之下，被一个看不见的怪物活生生地吞噬了。但拉班·修琉斯贝利博士认为，他回到了“无名都市”，并且死在那里。　　若把阿尔-亚斯拉德的流浪和20世纪初皮斯里(Peaslee)教授的流浪相比，就不禁会使人联想，他是否也是伊斯人精神交换的受害者，但和大部分受害者不同，他保留了精神交换期间的记忆（皮斯里教授称，历史上只有两个前例）。阿尔-亚斯拉德也许是根据自己保留的记忆写下了这本书，如果这是实情，那么，所谓他在大马士革被看不见的怪物吞噬，可能只是传送回伊斯人的时代而已（至于是怎么做到的，以及为什么传送回去，这依然是谜）。在最黑暗的神秘主义团体中传播着流言，说阿尔-亚斯拉德已经回到了这个世界，至今仍隐姓埋名地住在地球上的某个地方。

3. 死灵之书的作品来源

克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特（Howerd·Phillips·Lovecraft）的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空神话体系。这本书由美国恐怖小说作家H.P.洛夫克拉夫特( H.P.Lovecraft ) 的作品多次提及，并作为其小说大多数的线索，成为著名的书中书。而现实中亦是存在死灵之书的，不过这本书出名还是因为在克苏鲁神话系列中多次被提及。

4. 死灵之书的作者简介

 阿卜杜拉·阿尔哈萨德（阿卜杜·阿尔-亚斯拉德）（?-738）　　这位阿拉伯作者的情况一直被谜团包裹，我们只能通过12世纪作家伊本·赫里康(Ebn Khallikan)为他所做的传记了解到一点皮毛。
  他于公元700年前后在也门的萨那出生，是著名的诗人，20或21岁时突然离家出走，流浪了十年，足迹遍及巴比伦的遗迹、孟斐斯的地下洞窟，以及阿拉伯南部的大沙漠；据说他在大沙漠中发现了失落的柱都埃雷姆(Irem)和另外一座城市。
  阿尔-亚斯拉德只称这第二座城市为“无名都市”，据他说，那是远在人类出现之前，某个种族生活的地方。
  结束了流浪生活之后，阿尔-亚斯拉德来到大马士革，在那里花费数年时间，著成了《基塔布·阿尔·阿吉夫》。
  全书写毕后不久，公元738年，他在光天化日、众目睽睽之下，被一个看不见的怪物活生生地吞噬了。
  但拉班·修琉斯贝利博士认为，他回到了“无名都市”，并且死在那里。
  若把阿尔-亚斯拉德的流浪和20世纪初皮斯里(Peaslee)教授的流浪相比，就不禁会使人联想，他是否也是伊斯人精神交换的受害者，但和大部分受害者不同，他保留了精神交换期间的记忆（皮斯里教授称，历史上只有两个前例）。
  阿尔-亚斯拉德也许是根据自己保留的记忆写下了这本书，如果这是实情，那么，所谓他在大马士革被看不见的怪物吞噬，可能只是传送回伊斯人的时代而已（至于是怎么做到的，以及为什么传送回去，这依然是谜）。
  在最黑暗的神秘主义团体中传播着流言，说阿尔-亚斯拉德已经回到了这个世界，至今仍隐姓埋名地住在地球上的某个地方。
  
   

5. 死灵书的介绍

死灵书（Necronomicon）是基于魔兽争霸3：冰封王座的多人实时对战自定义地图DotA（Defense of the Ancients）里的一个物品。由于死灵书可以召唤一个死灵战士和一个死灵射手，所以也常常被称作小人书。

6. 死灵之书的书名由来

《死灵之书（NECRONOMICON）》这个名字是在公元950年，拜占庭帝国的瑟多鲁斯·菲利塔斯（Theodorus Philetas）将该书翻译成希腊文出版时起的，由希腊文Nekros（死灵）、nomos（诫命）、eikon（代表）三个词组成，意思是“代表着死者诫命的图案”。

7. 亡灵书的内容简介

《亡灵书》早在古王国时期就已经有了雏形，其内容经过世代的发展而不断充实和丰富起来。最初，这些铭文还主要用于帝王的陵墓。到了新时期，即《亡灵书》基本完成的时期，中层官员甚至是平民百姓的陵墓中也开始大量出现了。古埃及人十分重视尸体的保存和死后生活的指导，把死者的尸体制成木乃伊，并在古埃及所特有的纸草上，写下许多诗歌，置于石棺和陵墓中，指导死者对付地下王国的种种磨难。后人从金字塔和其他墓穴中，把这些指导死者生活的诗歌编辑成集，题名为《亡灵书》。《亡灵书》汇入了大量的宗教性诗文，是古代埃及文学的汇编，有利于后人了解与研究古埃及人民的生活习俗、思想意识、世界观及宗教信仰。纸草卷文字——古代埃及最初的书面文字，始于公元前3300年，古代埃及人将文学作品书写在纸草制成的纸草卷上。4、古埃及劳动歌谣——古代埃及产生最早的世俗诗，盛行于公元前3000多年，大多民间创作，口头传唱，真实地反映了当时奴隶们的生活、劳动和思想感情。如《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》等。锡金先生1957年所译的《亡灵书》就具有开拓性意义。我们的幸运之处首先在于，这部文人编辑出来的小书在中国找到了它命定的译者。锡金先生的译文，由于其几近愚拙的忠实，恰好展现了作品的埃及风情，和英译者菲兹哲罗德的精练与文采。遗憾的是，这本书在全国的图书馆基本绝迹，即便在北京图书馆，它也只具有目录学上的意义。这一绝版的命运大致有二：要么在文革中被扫地出门，付之一炬，要么被认识其价值的读者以有些卑劣的盗窃手段据为己有。我倒但愿是第二种命运。但锡金的译文首先刊登在《译文》杂志上，这样，译本的命运就突然有了第三种可能：在废纸收购站中被命定的人发现，带回家。今存的《亡灵书》共有140章，是前3000年前至前2000年前的作品，大多是从金字塔十八王朝时（约前1560）底比斯祭司和官吏的陵墓中发掘出来的。《亡灵书》在中国的奥德赛就是这么神奇。占春先生在五年前，真的将它从废纸回收工业中赎买回来。他就是那个命定的人。当我收到他寄来的一个复印质量很差的底本时，高兴得我几乎中风！我想，我一定要将它重新打印，加上其他篇什，合订为一个新集子，作为我对所有爱它的人的良好祝愿。这就是《埃及的诗章和残篇》的由来。其实，在中国更有资格做这一工作的人很多，只是现在他们太忙！或者只是他们觉得，他们应该去做更配得上他们才华的工作。

8. 亡灵之书的介绍

《亡灵之书》讲述一个辉煌的联邦调查局特工，为了一个极度安全的监狱中谋杀他没有承诺。他的辉煌，精神的兄弟，要制造一个可怕的犯罪。一位年轻妇女抱着一个非凡的过去，边缘暴力故障。