孙子兵法中的五事指什么？ 要详细一点的解释

1. 孙子兵法中的五事指什么？ 要详细一点的解释

所谓“五事”，就是“道”、“天”、“地”、“将”、“法”，孙子认为这是经天纬地、决定战争全局的五大战略要素。
“道”指的是“令民与上同意”，即上下同心，包括君主与臣民同心、将帅与士卒同心、上级与下级同心。如果政令符合民心，那么将士上下一心，死生同致绝不畏惧危亡。
“天”指的是昼夜、寒暑、晴雨、四季更替的天候情况，是为天时，用兵应当考虑到天时的因素。
“地”指的是地形条件，有高下、远近、险易、广狭、死生之分，根据地形决定采取相应的战争策略。
“将”，将就是人，是战争中最为关键的人。只有求到了良将，才有打胜仗的可能性。 “智、信、仁、勇、严”是对将领的考察，“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。”只有五德俱备才可以为将。
“法”是法令制度、将帅职责和军需物资的管理使用，这也是决定战争胜负的重要方面。要通过对敌我双方多方面情况加以考察分析，并据此进行比较，从而来预测到战争的胜负。


扩展资料
《始计篇》是《孙子兵法》的第一篇，讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
《计篇》作为首篇，在一定程度上可以视为孙子杰出军事思想的高度浓缩和精辟概括，它主要论述了战争指导者如何在战前正确筹划战争全局以及在战争过程中怎样指挥作战的问题。 
战争关系到国家的存亡、军队的胜败和民众的安危，所以一定要高度的重视。展开军事行动，首先要周密分析，只有全面比较敌我形势，才能制定符合实际的战略战术，不打无准备之仗，不打无把握之仗。 
《孙子兵法》总共十三篇，五千多个字，主要讲述的是行军打仗的谋略。篇名分别是：始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、军势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
《作战篇》主要是庙算后的战争动员。
《谋攻篇》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
《军形篇》、《军势篇》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实篇》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。
《军争篇》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
《九变篇》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
《地形篇》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地篇》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
《火攻篇》讲的是以火助攻。
《用间篇》讲的是五种间谍的配合使用。
参考资料来源：百度百科--孙子兵法

2. 孙子兵法中的五事是什么意思？

语出《孙子兵法》，这应该是第一卷的开篇 始计第一
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五
曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑
、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法
者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校
之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计
，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能
而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实
而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其
不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，
而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

3. 孙子兵法中的五事指什么？要详细一点的解释

"五事"之一的"道"，孙子解释说："道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，民弗诡也。"这句中的两个"与"字都是"予"的通假字。全句显然是强令士卒服从国君的意愿，竹书"民弗诡也"
    较炎宋本"而民不畏危"更明确地说明了这一点。因此，我们不能把这里的"道"一般地释为新兴地主阶级的政治。按其本义，这里的"与上同意"与《谋攻》第三的"上下同欲"是同样的意思。《左传-成公六年(公元前585年)》也有人说过"圣人与众同欲，是以济事"。可见，"道"应当是指军队内部与外部的团结与巩固。
 "五事"之二的"天"，就是天候。包括"阴阳"-昼夜、晴雨，"寒暑"-寒冬、酷暑，"时制"-春夏秋冬。从更广泛的意义说，天时还应当包括天旱水涝、蝗灾、冰雹等等。孙武关于"天"的认识完全属于唯物主义范畴，这是很可贵的。当时的战争受天候条件的制约相当大，所谓"冬夏不兴师。"因为，秋季出师才便于因粮于敌。因为战争持续时间短，几个小时，最多一天即结束战斗。
"五事"之三的"地"，就是地形。关于各种类型的地形，孙武在《地形》第十、《九地》第十一中有颇为详细的论述，我们准备在那里再谈。这里，所要指出的是孙武把地形条件是否有利作为判断胜负的因素，无疑是正确的。正如他在《地形》中所说："夫地形者，兵之助(辅助条件)也。料敌制胜，计险诡远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。"
"五事"之四的"将"，我们要在这里集中地作一点分析。孙武把贤能的将帅不仅看作是关系战争胜负的重要因素，而且还说"知兵之将，民之司命，国安危之主也"(《作战》)，又说"夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱"(《谋攻》)。可以说，在十三篇无不显露出孙武对将帅地位的竭力宣扬，对将帅条件的严格要求。固然，这里反映了孙武唯心主义的英雄史观，但是，必须看到，孙武强调将领的地位和作用，提出选将的条件和要求，又是与当时战争急剧发展的客观情况紧密联系的。
"五事"之五是"法"。什么是"法"?孙武说："法者，曲制、官道、主用也。"历来的注家大都采取曹操的解释："部曲、旗帜、金鼓之制也。官者，百官之分也。道者，粮路也。主者,主军费用也。"看来，这种因字碎句的解释未必符合(《孙子兵法》)的本义。比如，把"曲制"释为"部曲之制"显然是不符先秦军制的。其实关于"法"，孙武在"七计"中有着明确的涵义。"七计"除去"道"、"天"、"地"、"将"之外，就剩"法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?"。可见，这四方面都是"法"的内容，不必为"曲制、官道、主用"去猜闷葫芦。明法审令，武器装备(兵、兵器；众,军械)，军事训练，赏罚分明，这就是孙武所谓的"法"。

4. 如何解读《孙子兵法》？

《孙子兵法》这本二千五百年前的书，肯定和现代生活有许多差距。 

他们学习孙子兵法，只是要从古代的智慧中,学到新方法。同时也在於了解华人的思维。 

孙子谋略是中国人管理企业的金科玉律。它对中国自古以来的谋略，作了深入分析。熟读孙子兵法，也可让他们快速了解华商的经营之道,节省深思。 

西方社会认为：冲突是现今经济生活的特色。但经验能指导我们如何分析。 

智慧是将资料整合，然后付之行动。 

西方重视利，但在全球环保及消费意识下，也开始重视道（环保目标，公众利益）

5. 孙子兵法怎么解释？

孙子兵法释义：
也称《孙子》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》。中国古代最著名的、现存最早的兵书。春秋末孙武著。共十三篇，分为计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间。总结了春秋末期及其以前的战争经验，揭示战争的一些一般规律以及具有普遍意义的作战和治军原则，如“知彼知己，百战不殆”、“避实而击虚”等。在世界军事史上占有突出的地位。

孙子兵法
[拼音]    [sūn zǐ bīng fǎ]

6. 怎么理解孙子兵法？

优点和缺点：
做人不要锋芒毕露，事事抢先。常常把自己置于与别人对立的位置。树“敌”太多，会给自己带来很大的麻烦。“枪打出林鸟”，指的就是这种情况，我要时刻牢记。要学会深沉一点，不要轻浮。要学“乌龟有肉在肚里”，深藏不露。
说话做事要留有余地，留有分寸，让人家慢慢改。给别人留点面子，给自己留点口德。即使别人蛮不讲理，也大路朝天，各走半边。



“忍”字当头。为了我的理想，一定要忍让，哪怕是奇耻大辱。小不忍则乱大谋，能忍则忍，不能忍则躲。历史上的韩信，做了胯下之夫，最终帮助刘邦建立了汉朝。孙膑被好友庞涓谋害，不能行走。但最终打败了庞涓，写了《孙子兵法》一书留传于世。
扩展资料：
第一，良好的人际关系能帮助我们交到很多的朋友，对您的身体是非常有好处的，能让机体处于积极活泼的状态，相反如果孤僻寂寞，人的情绪就会长期低落，就会对身体不利。
第二，良好的人际关系能减低我们的烦恼，烦躁，急躁等。增强和朋友的友谊，增进感情，增强比较的信用，形成融洽的关系。
第三，良好的人际能促进身体的新陈代谢，良好的人际能促进人体分泌一些特殊的激素，让人愉悦，提高身体素质，能减少一些疾病的发生。

7. 孙子兵法的解释？

孙子兵法释义：
也称《孙子》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》。中国古代最著名的、现存最早的兵书。春秋末孙武著。共十三篇，分为计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间。总结了春秋末期及其以前的战争经验，揭示战争的一些一般规律以及具有普遍意义的作战和治军原则，如“知彼知己，百战不殆”、“避实而击虚”等。在世界军事史上占有突出的地位。

孙子兵法
[拼音]    [sūn zǐ bīng fǎ]

8. 孙子兵法的理解

《孙子兵法》的核心在于挑战规则，出奇制胜，规则就是没有规则，讲究谋略。《孙子兵法》表明从宏观上我们需要在出兵前对敌我双方决定胜负的政治、军事、兵力等条件进行比较、分析和研究，估算出战事的发展进程以及胜负的可能性，再制订作战计划，这是战前用兵的要领。

而孙子兵法的伦理思想具有明显的齐文化伦理思想的特点，即讲“仁”，但是“仁”主要用于对士卒的管理和教育方面，同时还要符合战胜敌人、维护国家利益的要求，才能再“仁”。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。