伯乐相马的伯乐是谁?他跟马是什么关系

2024-04-13 07:50

1. 伯乐相马的伯乐是谁?他跟马是什么关系

  伯乐相马的伯乐是谁,他跟马是什么关系 
    我们常说,马遇伯乐,伯牙与钟子期,人海茫茫,知己难求。人们说,伯乐是天上的神仙,专门养马管马的,我在想,他是不是孙悟空当弼马温的前任。总之他下凡尘了。第一个被称作伯乐的人本名孙阳,他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐,延续到现在。
    一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,需要到各地巡访,请楚王不必着急,他尽力将事情办好。
    伯乐跑了好几个国家,连素以盛产名马的燕赵一带,都仔细寻访,辛苦倍至,还是没发现中意的良马。一天,伯乐从齐国返回,在路上,看到一匹马拉着盐车,很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气,每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近,不由走到跟前。马见伯乐走近,突然昂起头来瞪大眼睛,大声嘶鸣,好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出,这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说:“这匹马在疆场上驰骋,任何马都比不过它,但用来拉车,它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
    驾车人认为伯乐是个大傻瓜,他觉得这匹马太普通了,拉车没气力,吃得太多,骨瘦如柴,毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马,直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫,拍拍马的脖颈说:“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思,抬起前蹄把地面震得啰啰作响,引颈长嘶,声音洪亮,如大钟石磐,直上云霄。楚王听到马嘶声,走出宫外。伯乐指着马说:“大王,我把千里马给您带来了,请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子,认为伯乐愚弄他,有点不高兴,说:“我相信你会看马,才让你买马,可你买的是什么马呀,这马连走路都很困难,能上战场吗?”
   
    伯乐说:“这确实是匹千里马,不过拉了一段车,又喂养不精心,所以看起来很瘦。只要精心喂养,不出半个月,一定会恢复体力。”
    楚王一听,有点将信将疑,便命马夫尽心尽力把马喂好,果然,马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭,但觉两耳生风,喘息的功夫,已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场,立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
   

伯乐相马的伯乐是谁?他跟马是什么关系

2. 伯乐相马是指什么?

伯乐相马释义:
伯乐:相传为秦穆公时的人,姓孙名阳,善相马。 指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人

3. 伯乐相马的故事中伯乐是怎样的人

伯乐:善于发现和选拔人才

原文:
伯乐:相传为秦穆公时的人,姓孙名阳,善相马。汉·韩婴《韩诗外传》卷七:“使骥不得伯乐,安得千里之足。”唐·韩愈《马说》:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有之,而伯乐不常有。

释义:
(伯乐:相传为秦穆公时的人,姓孙名阳,善相马。)伯乐善于发现千里马。比喻善于发现和选拔人才;出处:汉·韩婴《韩诗外传》卷七:“使骥不得伯乐,安得千里之足。”唐·韩愈《马说》:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。

伯乐相马的故事中伯乐是怎样的人

4. 伯乐相马中“伯乐”是谁?

[注]①齿:幼马每岁生一齿,故以齿计算马龄。②漉计:指马口鼻中流出的白沫。③白汗交流:即汗流浃背。④伯乐:即秦穆公时人孙阳,善相马。⑤纻衣:用苎麻织成的衣,麻布。⑥金石:指钟磬之类的乐器,其声清越高亢。
您也听说过千里马吗?千里马成年了,驾着盐车上太行山,蹄子伸得很长,膝头弯曲,尾巴沾满了粪尿,皮肤溃烂,口鼻中流出的白沫撒到了地上,汗流浃背。车到半坡前,无论怎么用劲也不能前进一步。
这时正好遇到伯乐,他赶快下车,抚着马背,为它难过得流了眼泪,他解下麻衣,给千里马罩上.这是千里马向前低下头,喷着气,抬起头,大叫一声,声音直冲云霄,好像金石发出的声音,这是为什么?因为千里马知道伯乐很赏识它.

5. “伯乐相马”说明了什么道理?

人生中总会有各种各样的人来来往往,有的萍水相逢,有的一见如故。其中有一类,人们总是会对他们特别的尊重和感激,因为他们的知遇之恩。古孔明鞠躬尽瘁,死而后已,不过为了报答刘备那三顾茅庐的知遇之恩。所谓士为知己者死。伯乐相马,若然没有伯乐,再好的千里马也枉然。


“伯乐相马”语出汉·韩婴《韩诗外传》卷七:“使骥不得伯乐,安得千里之足。”唐代韩愈《杂说》:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。”真切地描述了伯乐的重要。


伯乐相马,这个成语指伯乐观察、品评马的优劣。伯乐又喻指有眼力者发现、荐举人才。伯乐,相传为秦穆公时人,姓孙名阳,善相马。我国古代神话传说中,管天马的星名叫伯乐,人们为了表示对孙阳的尊敬,便也称他伯乐。关于伯乐,《列子》、《庄子》、《战国策》等古籍都记载了他的故事。如《战国策·燕策二》中的故事说:有一人要卖骏马,连续三个早晨站在市场上,却不见有人来问价。这人便求伯乐帮忙。伯乐答应了他。第二天,伯乐到市场上,绕着那匹马看了看,离开时又回头看了看,一个早晨马价竟上涨了十倍相马,其实是古代兽医学和生物学的重要组成部分,即根据马的外形特征和生理学等特点来鉴别马的优劣,从而衡量它们的使用价值。掌握科学的相马知识,有助于挑选各种不同用途的良马,尤其是马术运动用马。距今四五千年的新石器时代晚期,马已被我们的祖先驯养成为家畜。随着社会的发展,马由食用逐渐转向役用和军用。养马业兴起,促进了对动物形态结构的认识和生理学知识的积累。在养马的实践过程中,古人认识到马的形态生理和生产机能之间具有一定的联系,逐渐形成了相马的知识。相畜是古代兽医学的重要组成部分。


伯乐是我国春秋时代著名的相马专家,他运用机体结构与功能密切相关的原理相马,比欧洲人提出的比较外形学说要早两千多年。历代相马术的发展,皆源自伯乐的相马理论。我国历代养马者和求马者都崇尚伯乐和千里马。


伯乐总结了过去以及当时各地相马专家的经验,加上自己实践中的体会,写成了《相马经》,奠定了中国相畜学的基础。这部著作后来失传,但相马的基本知识却世代相传,延续至今。伯乐除相马外,还善治马病。据《庄子·马蹄篇》记载,“烧、剔、刻、雒,仅落四下”始自伯乐。“烧”指烧烙治马病和在马蹄上打火印,“剔”指剔除鬃鬣和梳刷马体,“刻”指削刻蹄甲或修蹄,“雒”指维络,即加笼头、口勒。


后人根据伯乐的业绩,托其名写成了《伯乐相马经》、《伯乐针经》、《孙阳集》、《伯乐遗书》、《伯乐新书》、《伯乐明唐论》及《伯乐画烙图歌》等。因此,伯乐被誉为中国相马学和治马病的鼻祖。


汉代出现了“以相马立名天下”的著名相马家黄直、陈君夫等,并有相马专著问世。这在1972年长沙马王堆汉墓中出土的相马帛书可以得到佐证。这部书总共52000字,用“得兔与狐、鸟与鱼,得此四物,毋相其余”来概括相马的经验,也就是对良马的外形提出了具体要求:“欲得兔之头与其肩,欲得狐周草与其耳,与其肫,欲得鸟目与颈膺,欲得鱼之耆与脯。”特别是对相眼更重视,“欲目上辕晨(环)如半月”,即形容上眼眶或眼盂部须丰满如半月;《帛书·相马经》特别用专段讲马眼睛的相法,一连提出15个相互连贯的问答,开始是:“眼,大盈大走,小盈小走,大盈而不走,何也?”联系眼的盈满程度、光泽和活动性、睫毛跟眼部肌肉的功能等因素,进而又联系马是否善走,甚至把马体和目力能否适应环境的变化,归因于生活条件和消化代谢是否适宜,最后到鉴别目光和神情的表现,充分反映了古代相马家的精湛知识和察验事物的认真精神。


由此我们可看出,汉代时古人对马的形态学、解剖生理学的知识已经很精确了。《帛书·相马经》的科学价值在于:它使今人见到了长期失传而重现于世的最古的畜牧著作,证实了我国古代相马的悠久历史,使我们了解到古代相马的生物学基础知识的深厚程度。


东汉初年,杰出的养马家和相马家马援(公元前14~公元49),继承西汉东汉四代名师子舆、仪长孺、丁君都、杨子阿的相马经验,采取先辈相马家仪氏、中帛氏、谢氏、丁氏确定相马部位的特长,并结合自己丰富的实践经验,认为:“传闻不如亲见,视景不如察形,今欲形于生马,则骨法难具备,又不可不传后世。”在西汉相马家东门京铜马的基础上,约于公元45年重新创制铜马立于洛阳宫中。


该铜马高三尺五寸,周(从头到尾)四尺五寸。由此形成了历史上有名的铜马相法,其要点是:“水火欲分明,水在鼻两孔间也;上唇欲急而方,口中欲红而有光,此马千里;腹下欲平满,汗沟欲深长,而膝本欲起,肘腋欲开,膝欲方;蹄欲厚三寸,坚如石。”


马援的铜马模型,相当于近代马匹外形学上的良马标准型。它不仅是中国相马学的一项重大成就,也是世界相畜术发展史的一件大事。欧洲直到18世纪才有类似的铜质良马模型问世。后汉以后,历三国、两晋、南北朝,中国处于动荡的分裂局面。当时马政很少建设,但相马术仍有一定程度的发展。


北魏时代(530~540),贾思勰的《齐民要术》阐述了对马的外形鉴定,先是淘汰严重失格和外形不良的“三羸五驽”,再相其余。所谓“三羸”,即“大头小颈一羸,弱脊大腹二羸,小颈大蹄三羸”;所谓“五驽”,就是“大头缓耳一驽,长颈不折二驽,短上长下三驽,大骨短胁四驽,浅髋薄髀五驽”。


从解剖学上看,“三羸五驽”的马都是整体失调有严重缺陷的,当然在骑乘和负重上不能合格,理应淘汰。继之,《相马经》就马的形态整体和局部鉴定提出了明确要求,整体是:“马头为王,欲得方;目为丞相;欲得光;脊为将军,欲得强;腹胁为城郭,欲得长;四下为令,欲得长。”这五句很生动形象地概括了良马的标准形象。其中王、侯、将、相、城、郭、令是比喻说明各部分作用及重要性的。局部要求依次是:“头欲得高得重少肉”,“眼欲高、眼如铃、光亮”,“耳欲相近前竖、小而厚”、“鼻欲广方、孔大”,“唇欲上急而方下、缓厚多理”,“齿周密、满厚、左右不蹉”,“颈长、胍肉发达”,“胸宽、腔大”,“背平广、腹大垂”,“两髂及中骨齐,肩骨深、臂骨长、膝有力、股骨短、胫骨长”和“四蹄厚而大”。这些外形鉴定的要求都是从实用出发,鉴定要领达到相当精深完备的程度。


《相马经》还提出了相马五脏法:“肝欲得小;耳小则肝小,肝小则识人意。肺欲得大,鼻大则肺大,肺大则能奔。心欲得大;目大则心大,心大则猛利不惊,目四满则朝暮健。肾欲得小;肠欲得厚且长,肠厚则腹下广方而平。脾欲得小;赚腹小则脾小,脾小则易养。”这说明当时人们已经了解动物外部形态与内部器官之间、内外各器官之间、结构与功能之间的相关性;注意从外表联系到内部,以判断马的生产性能,给予科学的评价。《相马经》还提出了利用口色鉴定牛质健康状况和生产性能,提出筋骨和马的华质分类差异。


《相马经》最后用十二个字概括指出千里马的典型是:“龙颅突目,平脊大腹、(股)重多肉”。此标准集头颅、中躯和后躯三大主要部分的良型要求于一马,真是既复杂又简单,既全面又精要,既形象又生动,体现了很高的认识水平。


唐代的相马术,在历代相马理论和实践的基础上,更有显著进步。李白著的《司牧安骥集·相良马论》提出了相马的总纲:“马有驽骥,善相者乃能别其类。相有能否,善学者乃能造其微。而善相者掉手飞縻,指毛命物,其质之可取者,牧畜攻教,殆无遗质;自非由外以知内,由粗以及精,又安能始于形器之近,终遂臻于无机之妙哉!”《司牧安骥集·相良马宝金篇》指出:“三十二相眼为光,次观头面要方圆。”意为强调相马的要领是掌握相眼的技术,若系“龙头突目”,则属好相,一定是良骥。


《司牧安骥集·相良马论》对马匹各部位的相法提到:“马头欲得高峻,如削成,又欲得方而重。宜少肉,如剥兔头;马眼欲得高,又欲得满而泽,大而光,又欲得长大,目大则心大,心大则猛而不惊;马耳欲得相近而前立,小而厚,又欲得小而促,状如削竹,耳小则肝小,肝小则识人意;马鼻欲得广大而方,鼻中色欲得红,鼻大则肺大,肺大则能奔;形骨望之大就之小,筋马也,望之小就之大,肉马也。”以上说明马体各部位之间的相互关系和内外联系,具有统一的整体观。


《司牧安骥集》还指出:“相马不看先代本,一似愚人信口传。”按现代的说法,是看本马的同时,还要了解该马上代的情况如何,把外形鉴定和遗传结合起来。唐代相马学的进步,还表现在对一些迷信的说法开始采取批评的态度。如《司牧安骥集·旅毛论》阐述:“如其旋毛之生,或在其左,或在其右,或在其前,或在其后,而命之以名,因其名而遂有吉凶之说。大抵相马之法,当以形骨为先,旋毛排其一端耳。且马之有旋,未必果为凶也,而畜之者,事或不祥,则归咎于马,以谓马致然也,岂理也哉!昔人固尝有议其居处者,而日人凶非宅凶,兹诚通达之论也。”马的旋毛,本不足奇,根据旋毛的位置、方向判断凶吉,显然是迷信的说法。《旋毛论》在一千多年前就能对这种谬论给予严正的批判,并指出相马“当以形骨为先”,其科学精神是了不起的。


唐代以后,五代十国,直到宋元明清各个朝代,中国的相马理论和实践,基本上不超出《伯乐相马经》、《齐民要术》、《司牧安骥集》有关篇章的范畴。总体上说,相马术是发展得比较成熟的一个兽医学分支,有着一定的经验和成果,反应了古人在这一方面的成就。


伯乐相马,若无千里马,伯乐无用武之地;若无伯乐,千里马可能被埋没。若有选择,你愿意做千里马还是伯乐?

“伯乐相马”说明了什么道理?

6. 伯乐相马的主人公是谁?伯乐相马有什么历史典故

成语伯乐相马的意思是什么?成语伯乐相马的意思是伯乐善于发现千里马。比喻善于发现和选拔人才;。那么,成语伯乐相马的主人公是谁?成语伯乐相马出自何处?伯乐相马又有什么历史典故?请跟我一起来看看吧。  
   成语伯乐相马的主人公是孙阳
  孙阳,是春秋中期伯乐。是春秋中期郜国(今山东省成武县)人。在秦国富国强兵中,作为相马立下汗马功劳,得到秦穆公信赖,被封为“伯乐将军”。后来,伯乐将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。后人就用发现千里马的伯乐来比喻发现、推荐、培养和使用人才的人或集体。   成语伯乐相马出自何处
  汉·韩婴《韩诗外传》卷七:“使骥不得伯乐,安得千里之足。” > 唐·韩愈《马说》:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”   伯乐相马有什么历史典故
  传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。 > 第一个被称作伯乐的人本名孙阳,他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐,一直到现在。 > 一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,需要到各地巡访,请楚王不必着急,他尽力将事情办好。 > 伯乐跑了好几个国家,仔细寻访盛产名马的燕赵一带,辛苦倍至,但还是没发现中意的良马。一天,伯乐从齐国返回,在路上,看到一匹马拉着盐车,很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气,每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近,不由走到跟前。马见伯乐走近,突然昂起头来瞪大眼睛,大声嘶鸣,好象要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出,这是一匹难得的骏马。 > 伯乐对驾车的人说:这匹马在疆场上驰骋,任何马都比不过它;但用来拉车,它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。 > 驾车人认为伯乐是个大傻瓜,他觉得这匹马太普通了,拉车没气力,吃得太多,又骨瘦如柴,于是毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马,直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫,拍拍马的脖颈说:我给你找到了好主人。千里马像明白伯乐的意思,抬起前蹄把地面震得咯咯作响,引颈长嘶,声音洪亮,如大钟石盘,直上云霄。楚王听到马嘶声,走出宫外。伯乐指著马说:大王,我把千里马给您带来了,请仔细观看。 > 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子,认为伯乐愚弄他,有点不高兴,说:我相信你会看马,才让你买马,可你买的是什么马呀,这马连走路都很困难,能上战场吗?伯乐说:这确实是匹千里马,不过拉了一段车,又喂养不精心,所以看起来很瘦。只要精心喂养,不出半个月,一定会恢复体力。 > 楚王一听,有点将信将疑,便命马夫尽心尽力把马喂好,果然,马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭,但觉两耳生风,喘息的功夫,已跑出百里之外。 > 后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。 
   
   

7. 人们常说的伯乐是谁,有关他的典故是什么?

孙悟空其实就是伯乐。 

伯乐是春秋时期秦国一位大臣,名叫孙阳。是当时最权威的相马专家,相马就是选千里马。他曾为秦穆公的军队挑选了无数的千里马,经他挑选的马都异常出色。他还亲自为秦穆公选了一匹千里马,秦穆公就是骑着那匹千里马,攻下了十二个国家,称霸西戎,为以后秦统一天下打下了坚实的基础。在中国,关于伯乐相马的故事己是妇孺皆知,在此不复赘述。 

伯乐是怎么死的呢?据史载,秦穆公三十九年,即公元前621年,秦穆公任好死,葬于雍,用177人殉葬,“秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、促行、(钅咸) 虎,亦在其中,秦人哀之,为作《黄鸟》之诗”。本来伯乐也在殉葬之列,并且和那些陪死的众臣仆关在一个大牢房里,等着第二天活埋陪葬,但是就在当晚,宫中有一匹千马突然有了感应,知道恩人将被活埋而死,于是不顾宫中禁卫森严,硬是拼命撞进监狱中,将牢门撞开,然后冲出重围将伯乐救走。其它众死囚见牢门己开,也蜂拥而出,疯狂逃命,但是因为手无寸铁,又无悍马相助,哪里逃得出去,最后都被狱卒和禁卫军以及大内高手们给一一擒回。 

本来秦穆公用来殉葬的人数是178人,因为178这个数吉利,(其实古人对于吉利数字这一套非常敏感和重视)后来因为伯乐跑了只剩下177人。于是有人向宫中祭司建议说再抓一人来充数,但是被祭司拒绝了。理由是:一、这些陪葬的人都是经过精心挑选,生辰八字俱与穆公无相冲者,如临时再去找一位合适的人来相当难;二、当时因为陪葬这种残暴的作法己经引起极大的民愤,如果再四处去挑选陪葬的人来,势必造成极大的恐慌和混乱,于国家稳定不利;三、事发当晚,秦宫中的卜者(也可说是巫师)和祭司以为事有蹊跷,因为一匹马竟然不顾生死地要救走一个人,一定事关天意,所以他们认为秦穆公的陪葬人数177也是个天意,故不宜将此数再行强加变更。 

卜者和祭司有所不知,其实伯乐的阳寿己尽。当177名陪葬者到达地狱之后,阎王亲自检查生死薄,发现少了一位,于是大发雷霆,当即差两个勾魂小鬼去捉拿伯乐与千里马,但是因为千里马跑得实在太快了,当二勾魂鬼将伯乐与千里马捉到地府时己超时十天,即伯乐多活了阳寿十天,这是严重违反地狱律条的,于是阎王在盛怒之下将伯乐与千里马处于石刑一千年,人马二石的地址就在东胜神洲的花果山下的一片草地上。石刑的意思是将人或动物具变成静止的石头,动弹不得。之后阎王还在说着气话:以为你们跑得快是吧,这下我看你们还跑不跑?但是不一会儿,即有一个地狱判官压低声音附耳对阎王说:此千里马阳寿未尽,如要罚也罪不当死,只宁受活罪。 

阎王怒气未消,丝毫也听不进去,大手一挥:你怕什么,有事我担着,不用你担心。然而没过多久,这件事情竟然被天庭的玉帝知道了,而且派了调查组来查这件事情,阎王这才慌了神,但人证物证确凿,难以抵赖,最后阎王被玉帝处于扣除薪水一年、扣发奖金三年的重罚。而对于伯乐与千里马的处理则是这样的:虽然伯乐触犯了地狱律条,但是鉴于他具有无人能及的相马才能,所以一千年后,伯乐一定要获得自由,而且不得再入地狱坐牢。至于千里马,虽然也犯了地狱律条,而且可以说是主犯,但是它这种知恩图报的行为和精神己经深深的感动了观音菩萨,于是她决定把它变成一条白龙,并让其生活在西海,而且做了西海龙王敖闰的三太子。后来,因为龙王三太子纵火烧了殿上玉帝赐的明珠,触犯天条,犯下死罪,幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨再次出面相救,才幸免于难,被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧西天取经。 

诗曰:天人己乘祥霓去,此地空余硬石头,观音一去不复返,白云千载空悠悠。 

在一千年漫长的岁月里,伯乐静静地躺在花果山脚下的草地上,天天看着花果山,看着花果山上的猴子们自由自在地跳来跳去,它们一会儿爬到高高的树枝上摘那鲜美的果子吃,一会儿又跳下来互相嘻闹,伯乐是多么羡慕猴子们的生活啊,他恨不得自己马上变成一只猴子,然后加入到它们当中去。但是这一切都是那么遥不可及。即然自己不能动弹一点点,那就只有想象和幻想自己是只猴子了,他就这么想啊想啊,一直想了一千年,当他终于获得自由的时候,当他终于从石头里蹦出来的时候,竟然真的变成了猴子的模样了。为此,他不仅不后悔,而且还特别高兴,一获得解放就立即跳入猴群里面。以后的事大家都知道了,他成了美猴王。到这时,又有谁知道他就是一千年前的伯乐呢? 

关于伯乐就是孙悟空的说法,大概有以下五点作为佐证:一、因为伯乐注定了跟马有不解之缘,所以当孙悟空(伯乐)大闹天宫即而被封为齐天大圣之后,经天庭常委会研究讨论,最终决定让他当了个“弼马温”。天庭有这么多官可以当,比如“弼牛温”、“弼羊温”、“弼猪温”、“弼鸡温”、“弼鸭温”,还可以是“弼虎温”、“弼狮温”、“弼狼温”等等,为什么偏偏让他当弼马温呢? 

二、伯乐原名叫孙阳,而孙悟空也姓孙,这难道是纯属巧合吗?我看未必! 

三、早在秦穆公时期,由于伯乐有异于常人的相马才能,所以人们就己把他称做神话中在天上专门管天马的星辰神仙——伯乐。原来伯乐这个名字己经是天上一位管马的神仙的名字了。由此我想,在吴承恩塑造孙悟空这个人物时是否是受到伯乐孙阳的启发了呢? 

四、在孙悟空跟随唐僧西天取经之后,首先收服的竟然是玉龙三太子,然后才是猪八戒和沙和尚。三太子后被观音变作白龙马驭唐僧西去,前文说过,其实它原本就是一匹白马。可见孙悟空与马的感情之深厚。 

五、孙悟空在保护唐僧西天取经时,能够凭着他那双火眼金睛识别一切人物是真正的人物还是真正的妖怪,这与相马技能何其相似乃尔!其实就是将相马技术功能扩展了和增强了或者说夸张了而己。 

六、孙悟空在伴随唐僧取经途中,其实一直显示着他的伯乐技能。因为取经路途艰难,总共有八十一难,而大多数的难都要请人帮忙,如果孙悟空不识人,不是一个伯乐,那么它怎么能够清楚地知道到底哪些人才能够帮助他顺利地降妖除魔呢?

人们常说的伯乐是谁,有关他的典故是什么?

8. 从哪些地方可以看出伯乐善于相马

传说中,天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人,也称为伯乐。第一个被称作伯乐的人本名孙阳,他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐,延续到现在。一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,需要到各地巡访,请楚王不必着急,他尽力将事情办好。伯乐跑了好几个国家,连素以盛产名马的燕赵一带,都仔细寻访,辛苦倍至,还是没发现中意的良马。一天,伯乐从齐国返回,在路上,看到一匹马拉着盐车,很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气,每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近,不由走到跟前。马见伯乐走近,突然昂起头来瞪大眼睛,大声嘶鸣,好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出,这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说:“这匹马在疆场上驰骋,任何马都比不过它,但用来拉车,它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜,他觉得这匹马太普通了,拉车没气力,吃得太多,骨瘦如柴,毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马,直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫,拍拍马的脖颈说:“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思,抬起前蹄把地面震得咯咯作响,引颈长嘶,声音洪亮,如大钟石磐,直上云霄。楚王听到马嘶声,走出宫外。伯乐指着马说:“大王,我把千里马给您带来了,请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子,认为伯乐愚弄他,有点不高兴,说:“我相信你会看马,才让你买马,可你买的是什么马呀,这马连走路都很困难,能上战场吗?”伯乐说:“这确实是匹千里马,不过拉了一段车,又喂养不精心,所以看起来很瘦。只要精心喂养,不出半个月,一定会恢复体力。”楚王一听,有点将信将疑,便命马夫尽心尽力把马喂好,果然,马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭,但觉两耳生风,喘息的功夫,已跑出百里之外。