精神的富有作文议论文

1. 精神的富有作文议论文

  【作文真题】 
   26.阅读下面的文字，按要求作文。(70分)【2017届浦东区高三二模作文】
   当今世界，“富有”成为成功的代名词。有人说：“能决定我们是否富有的，不是我们已经得到的，而是我们尚未拥有的;关键在于你的眼光和态度。”请写一篇文章，谈谈你的思考。
   要求：(1)自拟题目;(2)不少于800字;(3)不要写成诗歌。
    【优秀作文】 
    视吾家之所寡有 
   多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。
   “富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有?顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么?应该求索追寻什么?
   不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收;而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。
   当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号!欢迎转发欢迎分享!这里有魔都最新的中高考语文资料!辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不平化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。
   “视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我们方可达到真正的.富有，胸次渊然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深朴茂不可到之处。这样以后，也唯有这样以后——
   丰富的心灵触着每一秒光阴都成了黄金。
   点评：
   这是一篇被判为67分的高分作文。
   本文中心明确，立意新颖。文章开篇即点名题意——“视吾家之寡有”道出了未有之物决定个体生命的富有程度，打破了大部分考生精神富有论的一般写作思路，立意新颖;接着先定义何为富有?富有指向丰盈与饱满。然后又分析指出：不同的“吾家之寡有”映射了不同的生命形态。这样围绕一个中心，对“眼光与态度”“尚未拥有”等要点落脚明确，并且能够多角度展开论述。结尾部分紧扣题意：未有之物使我们的心灵富足饱满。靠着开头一句的领起，结尾句的总括，使全文首尾呼应，中心鲜明突出。
   本文语言富有魅力。有的语言严谨方正，老成大气，如“焚券市义的美谈不胫而走”，“将富有的定义囿于金钱名利等已得之物”;有的语言充满辨证哲理，如“所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞”;有的激情荡漾，独抒性灵;有的委婉得体，合情合理。虽然有时还有尚欠推敲之处，但那份灵动和才气，那份素养和悟性，让人为之折服。
   另外题目是作文的眼睛，“视吾家之所寡有”，出自大家熟识的《战国策· 冯谖客孟尝君》，以此妙用为题，既总领全文，又能引起阅卷老师的注意和兴趣。
    少年莫惧岁月长 
   ①何为富有，何为成功?在青年人的眼中，“富有”早已不仅仅指家财万贯，精神的富有，才是真正的成功。而精神富有，在我看来，就是认定目标，执著追梦，莫惧岁月长。
   ②人很少能知足，总想着拥有更多，这有何错呢?人总该有个愿为其奋斗的目标，在向尚未拥有之事物前进时，眼光更放(加)高远了，态度也随之端正。所谓眼光，就是一个人的目标和看待事物的方法;所谓态度，则是他的努力，为此付出的过程——眼光和态度决定了一个人的奋斗目标和追求方法，由此，人才能不懈追求，使精神富有。
   ③由此便不由得想起瓦尔登湖畔的梭罗了。他丢下一切，独居瓦尔登湖，自己种地、造屋，在自然中收获自己在城市里不曾有过的体验。有人将梭罗与陶渊明相类比，我以为不然。陶公是循(遁)世的隐士，而梭罗不循(遁)世。甚至，他在湖畔闲居时写下的文字中还能看到他对于精神目标和道德准则的思考。他的眼光，在湖畔，在林中，在自然里获得提升。看似闲居的他，仍然朝着自己内心的精神殿堂迈步。所以这大概就是为什么清华大学将《瓦尔登湖》送给每一位新生作为入学礼物的原因吧——学习梭罗，明确目标，不断提升自己的眼光。
   ④在这之后，还需要有执着的态度。屈子“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的名言激励着古今无数学者们为自己定下的目标而努力着。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号!欢迎转发欢迎分享!这里有魔都最新的中高考语文资料!著名翻译家许渊冲先生已九十高龄，却仍然每天坚持翻译至深夜，他说自己这是在“向黑夜偷时间”。相信在黑夜的孤灯下，九十岁的许老，内心依然是一个意气风发的少爷吧，不惧前路漫漫，不畏在那“幽暗昏惑无物以相之”的无人之境探索前进。
   ⑤梭罗富有么?以物质上的定义来说，连屋子都要自己动手盖的人，一定不是;许老富有么?或许那么多的翻译为他带来的钱财还不及某些当红小说家。但他们和千千万万为梦想无懈努力着的人，都是富有的，因为他们“尚未拥有”的他们的目标远远高于钱财，他们的眼光和态度超乎常人，更是对社会产生了深远的影响。少年莫惧岁月长，因为只要愿意为梦想努力，只要坚定自己追求的，精神的富有总能达到。
   ⑥鲁迅在《热风》中有这么一段：愿中国青年都能摆脱冷气，只向上走，能做事的做事，能发声的发声，即便在黑夜里，也要做那萤火。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号!欢迎转发欢迎分享!这里有魔都最新的中高考语文资料!或许我们不再有五四时期青年们的那种面对困难的机会，但是做事、发声，踏实地努力，执着地追梦……这一些，是不管何时何地都能做的，既然青年一代早晚会肩负起社会责任，那么何不让自己“富有”起来呢，个人的成功，终会变成社会的成功，一个富有活力和创造力的社会在于每一个人的坚定眼光和执着态度。
   ⑦彼此(时)当年少，莫惧岁月长。
   点评：
   此文审题准确，立意深刻，结构严谨，语言晓畅，是一篇可模仿、可学习的优秀考场作文。文题化用唐明皇李隆基的小令《好时光》中的句子“彼时当年少，莫负好时光”，贴切而富有书卷气。文章开头概述材料，提出观点“精神富有，在我看来，就是认定目标，执著追梦，莫惧岁月长”。只见单刀直入，未有半点含糊地切中总话题“富有”之肯綮。
   第二段解释了材料中的关键词“眼光”和“态度”，并且简洁地阐释了他们与中心论点的关系。第二段与后面的第三、四两段是总分关系。第三段以“梭罗”为例，论证“明确目标，不断提升自己的眼光”，同时与陶渊明作对比、与清华大学赠书《瓦尔登湖》相勾连，强调人应该积极入世而不能消极遁世。为后文更深刻、更隐性的主旨——青年应该承担社会责任做铺垫。
   第四段引用屈子的名言和《朗读者》中许渊冲的例子，论证精神富有，除了需要“眼光”之外，还应该具备“执著”的态度。第五段总结上两段，以有力的两个设问句，再次强化和丰富了材料中的主题词“富有”的内涵：“他们和千千万万为梦想无懈努力着的人，都是富有的，因为他们“尚未拥有”的他们的目标远远高于钱财，他们的眼光和态度超乎常人，更是对社会产生了深远的影响。”同时，用心良苦地提及了材料中的另一对很难在同一篇文章内说清的矛盾概念——尚未拥有和已经拥有。
   第六段，引用鲁迅先生的名言，递进一层，提出富有是个人的成功，更应该最终变成社会的成功，青年要肩负社会责任的深刻主旨，大气磅礴，摇曳多姿。与前文相呼应，结构严谨。最后点题。又，该生书写墨色浓黑，笔力雄健，点画清晰，结构匀称，是一幅不可多得的行书作品，好!
    眼光成就富有 
   托尔斯泰曾说：“世界的一切变化都是由光明和黑暗构成的。”我们的眼光决定着我们看懂的变化是光明还是黑暗。当今世界，“富有”成为成功的代名词。人们趋向于用一个特定的标准来衡量自己所得到的的是否符合“富有”这一标准。殊不知，能决定我们是否富有的，并非所得，而是尚未拥有;能成就富有的，并非标准，而是眼光。
   眼光提供多元角度来看待富有。有人把“富有”仅仅局限于物质，从而追求金钱上的满足，将金钱上的不断得到看作为富有，从而让利吞噬自己，精神匮乏地陷入泥沼。这显然没有成就富有。张爱玲作为名门闺秀，没有选择用金钱打扮自己，而是选择读书。她不沉浸于自己生来就得到的物质生活，而是不断追求尚未拥有的文学素养。她用多元眼光看待富有，从而跳出物质富有的泥沼，成就了精神富有。若你生来贫困，那这世界上还有许多你尚未拥有的，在这点上，你便是富有的。抛去既定标准，用多元眼光看待富有。
   眼光让我们拥有高瞻远瞩的能力，从而成就富有。有人因为自己所得许多而沾沾自喜，觉得自己足够富有，从而丧失了人生志向，便也不算的上是精神富有，而有人却将眼光放远，不断追求更高的理想在追求中成就了富有。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号!欢迎转发欢迎分享!这里有魔都最新的中高考语文资料!滴滴打车CEO程维原本是阿里巴巴的高级职员，他本可以依靠每月不低的薪酬生活，但却选择创业，成就自己的事业。他讲打车软件从不被看好到打入海内外市场，其中艰辛不言而喻。如果不是他看到自己尚未拥有的眼光，他的人生价值也将随打车软件的空白而空白。
   生命的价值不在于它的长度，而在于它的深度。当你处在一个局促的格局中时，将眼光放远，专注于那许许多多尚未得到的，尽量撑大自己的格局，切莫做井底之蛙;当你已经达到某个“富有”的标准时，将眼光放远，想想自己还有什么未完成，还有什么要追求，从而不留遗憾。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号!欢迎转发欢迎分享!这里有魔都最新的中高考语文资料!眼光让我们客观地看待所得和所失，“富有”不在于得到多少，在于你得到的是否满足了你最长远的眼光。
   人生是一本只能翻阅一次的书，不应草草翻过，而要用眼光细细品味，研究出深远的价值，成就出它的富有。
   点评：
   这是一篇比较规范的考场作文。作者在全面把握材料的基础上理清关系，开宗明义提出观点“决定我们是否富有的，是尚未拥有;成就富有的，是眼光” 。随即紧扣观点，从“眼光提供多元角度看待富有”“眼光让我们拥有高瞻远瞩的能力成就富有”两个方面展开论述，准确诠释了“富有”的内涵，论证了眼光对成就富有的作用。然后提出做法“当你已经达到某个富有的标准，将眼光放远，想想自己还有什么未完成，还有什么追求” 。通篇读来，中心明确，思路清晰，论证过程中始终紧扣 “富有”“尚未拥有”“眼光”等关键词语，显现出极强的扣题意识。对论据的选择较为精当，内容较充实，论证方法多样，具有一定的说服力。语言晓畅自然，平实质朴，娓娓而谈。不足之处在于，对材料中的“态度”未提及，对论据的阐述有些空乏，论证欠深度、力度。
     

2. 读《富有的精神》有感作文

真正的大学不是大楼耸立的地方,而是大师云集的地方.北京大学,数十年来成长着“中国几代最优秀的学者”,他们“丰博的学识,闪光的才智,庄严无畏的独立思想”（谢冕《永远的校园》）,凝聚成了燕园独特的文化.每一位北大新生步入燕园时,都会被扑面而来的浓厚的文化气息感染.
而对于1997年入学的中文系新生来说,这种感觉尤为深切.他们在北大建校100周年前夕、在21世纪到来前夕成为北京大学的一名学生,心情自然是无比欢欣、无比兴奋的.在迎新会上,他们接触的第一位大师,是谢冕.
面对这些满怀激情的天之骄子,谢冕先生演讲的目的显然并不是锦上添花的褒扬,而是要结合北大传统对他们做出嘱托、提出期望.所以,在简单表示祝贺之后,谢老话题一转,谆谆告诫新同学要在巨大的欢欣中感到“某种沉重”,要“以负重感来代替你们高考胜利的欢欣”.这些话语看似是对这些刚刚在高考中取得胜利的学生们“泼冷水”,实际上却饱含深情,语重心长.确实,北大是有着“永存的灵魂”的,“青春曼妙的青年男女一旦进入这座校园,便因这种献身精神和使命感而变得沉稳起来”（同上）.准大学生们从高考胜利的“欢欣”到感到责任的“沉重”,在别的大学中或许需要一段时间,但在北大,却是很快而又很自然的事情.这种“负重感”,是北大送给莘莘学子的见面礼.
那么,如何将这种“负重感”化为今后的行动呢?谢冕先生从“做人”和“做学问”两个方面谈了自己的看法.所谓“做人”,就是“在人的质量和品德方面有高的标准和要求”,“只有人做好了,学问才能有好的发挥”,而爱国和敬业就是北大在做人方面提出的要求.做学问似乎是很高深、很复杂的事情,但谢老没有卖关子,而是从最根本处谈起,那就是学习,“抓紧一切时间学习”；要做书呆子,“只有先做书呆子,然后才能做聪明人”；对于北大中文系的学生来说,学习的内容就是语言和文学.这就是大师的观点,那么简单,那么纯粹,那么实用,那么富含智慧.
可以想象,在聆听大师演讲之前,这些准大学生们一定在想：作为北大博士生导师、中国语言文学研究所所长的谢老,该会用怎样曼妙的语言谈论文学?又会送给大家怎样高深的人生哲理?他们也许担心现场听不懂大师的话语,拿好了笔记,准备着把每一句话都记下来,留待会后细细玩味.可是,谁也不会想到演讲的内容是如此“简单”,语言会如此朴实,听众沉浸其中,忘记了作笔记,忘记了演讲者的身份,甚至忘记了鼓掌.
是的,底蕴深厚、境界高远的名家并不需要炫耀学问,而合乎情境的演讲也不必词藻华丽、故作高深；真正的大师不会摆架子,好的演讲应该与听众没有距离.你看,谢老的语言朴实无华却不失文采,行云流水般娓娓道来,令人回味无穷.比如,在谈到中文系学生应当掌握好古代汉语时,谢老要求他们要“直接和庄子和李白用他们当年的语言对话”,把一项艰苦的学业说得多么有情趣；在谈到北大传统中物质与精神的关系时,他说,“走在我们前面的,有我们一代又一代的老师,他们一介布衣,终生清贫,但却是我们永远敬重的精神的强者”,用一种类似白描的手法勾勒出北大学人的形象,使听众对北大精神能够真正理解并深切向往.

3. 800字作文:做精神的富有者

世界上有着形形色色的人，这犹如哲学上所说的不同的矛盾具有不同的特点。在物质文明和精神文明的基础上，我们可以简单地把人分为贫穷的与富裕的。然而，我们常说的贫穷，就一定是那些衣衫褴褛，三餐顾不上的人吗?亦或者说富裕，就一定是那些高床软枕，住洋楼养番狗的人吗?贫穷与富裕没有绝对的界限，只要你认为你是幸福的，那么你就是幸福的;只要你认为你这样的生活是值得你留恋的，那么你就是富裕的;只要你认为这样的人生没有多大的遗憾，那么你就是富裕的。
 “性嗜酒，家贫不能常得”的著名田园诗人――陶渊明曾过着“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿揭，单瓢履空”的生活，有谁是因为他贫穷而排斥他，甚至连他自己都觉得是虚度人生的呢?如果真的是这样，他就不会有“悟以往之不谏，知来者之可追”的感慨，亦不会有《桃花源记》的诞生，更不会在百年的沧桑中留下他的名字，一个让人尊敬的名字。
 我们认识事物都遵循着从特殊到普遍再由普遍到特殊的原理。同样，我们认识人也是从外貌开始。想必多数的人都不知道，我国历史上春秋末期儒家学派的创始人，古代伟大的思想家和教育家――孔子的长相是很丑的，鼻子朝天，牙齿暴露，右目高于左目。纵使是这样，他却编订了《诗经》，《尚书》，《礼记》，《乐经》，《周易》，《春秋》，对后世产生了极其重大的影响。难道这样一位对中国的儒家思想产生过重大影响的思想家教育家就因为自己的长相丑陋而得不到别人的爱戴，过不到自己想要的生活吗?
 生命上的富裕不仅仅是指我们有钱与否。真正意义上的富裕是我们心灵上得到的满足，而不仅仅是物质上的慰藉。
 清朝末代皇后慈禧曾过着奢侈的生活。曾为了要一张“樱桃小嘴”，用精选的玫瑰花瓣，经过繁复的工序，并用上等的蚕丝浸泡，按自己的口形制作独一无二的胭脂;也曾为了因岁月的冲洗而留下的皱纹，每天用专门的两头镶有金子的两根约二三寸长的玉棍，即所谓的“滚皱梳”来按摩皱纹部位。更曾为了使脸白润些，定时服食奶水丰足的乳母的奶水，够爽了吧!但她却过得一点都不自在，常常为了提防别人的加害而要想方设法先下手为强，又常常绞尽脑汁保持她垂帘听政的权利，更要常常对外国侵略者摇头摆尾表示欢迎，甚至妥协。那是怎样的幸福者与悲痛者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流逝来洗涤旧迹，给人留下深红的血色和沉重的悲哀。

4. 关于精神财富 怎么写作文

我的精神财富

什么是财富？对于农民来说，粮食是他的财富；对于商人来说，金钱是他的财富；而对于我来说，书，是我的财富。

有的人认为，书是摆在书架上用来装饰的，还有的人认为，书，只能浪费金钱并无它用。如果你这样想，那你就错了，书是人类的精神财富，能够开阔人们的视野，从书上能学到很多日常生活中学不到的知识，让我们一起走进书的世界吧！

随手翻开一本作文书，看着那一行行的目录，就足以让你留连忘返，譬如，“我要对溺爱说不！”“精彩的插队与忧伤的排名”“不妨‘自讨苦吃’”等等，瞅着这些题目，早已让我迫不及待了。

每次当我读一篇文章时，我就会不由自主地想起老师教给我们读书的好方法，手里拿一支笔，把你所喜欢的句子、诗句都画下来，然后再写上自己的真情实感，最后再写读完这篇文章后的收获。

有时，读一篇文章会让我感到难过，因为作者的一些悲惨的亲身经历，会激发我的同情心，会让我情不自禁地为作者的痛苦而痛苦，为他的不幸遭遇而哭泣。

但有的时候，读一篇文章会让我忍不住“噗噗”地笑出声来。因为作者在文中写到自己亲身经历的有趣的故事，语言生动，让我再也控制不住自己的情绪。

读书，其实并不难，难的是你是否能真正地读懂书中的意思，若你真的“钻”入书里了，你会感觉到，文中的人物仿佛就是你自己，你会随着书中的情节一起，作者悲你悲；作者忧，你忧；作者愁，你愁；作者喜，你也喜。

书像磁铁，像甘泉，吸引着我，滋润着我，书中的知识丰富多彩。每当我捧起书，仿佛一切都已不复存在，我的整个身心仿佛都已进入书里所描绘的那个神奇的世界。从书中，我获得了许多知识，同时，也给了我很多快乐的享受。书，已经是我生命不可割舍的一部分。

朋友，你是否和我一样也喜欢读书呢？书是否也吸引着你，给了你无穷的乐趣？

我爱读书，书是我的巨大的精神财富。

5. 富有的是精神作文素材

真正的大学不是大楼耸立的地方,而是大师云集的地方.北京大学,数十年来成长着“中国几代最优秀的学者”,他们“丰博的学识,闪光的才智,庄严无畏的独立思想”（谢冕《永远的校园》）,凝聚成了燕园独特的文化.每一位北大新生步入燕园时,都会被扑面而来的浓厚的文化气息感染.
而对于1997年入学的中文系新生来说,这种感觉尤为深切.他们在北大建校100周年前夕、在21世纪到来前夕成为北京大学的一名学生,心情自然是无比欢欣、无比兴奋的.在迎新会上,他们接触的第一位大师,是谢冕.
面对这些满怀激情的天之骄子,谢冕先生演讲的目的显然并不是锦上添花的褒扬,而是要结合北大传统对他们做出嘱托、提出期望.所以,在简单表示祝贺之后,谢老话题一转,谆谆告诫新同学要在巨大的欢欣中感到“某种沉重”,要“以负重感来代替你们高考胜利的欢欣”.这些话语看似是对这些刚刚在高考中取得胜利的学生们“泼冷水”,实际上却饱含深情,语重心长.确实,北大是有着“永存的灵魂”的,“青春曼妙的青年男女一旦进入这座校园,便因这种献身精神和使命感而变得沉稳起来”（同上）.准大学生们从高考胜利的“欢欣”到感到责任的“沉重”,在别的大学中或许需要一段时间,但在北大,却是很快而又很自然的事情.这种“负重感”,是北大送给莘莘学子的见面礼.
那么,如何将这种“负重感”化为今后的行动呢?谢冕先生从“做人”和“做学问”两个方面谈了自己的看法.所谓“做人”,就是“在人的质量和品德方面有高的标准和要求”,“只有人做好了,学问才能有好的发挥”,而爱国和敬业就是北大在做人方面提出的要求.做学问似乎是很高深、很复杂的事情,但谢老没有卖关子,而是从最根本处谈起,那就是学习,“抓紧一切时间学习”；要做书呆子,“只有先做书呆子,然后才能做聪明人”；对于北大中文系的学生来说,学习的内容就是语言和文学.这就是大师的观点,那么简单,那么纯粹,那么实用,那么富含智慧.
可以想象,在聆听大师演讲之前,这些准大学生们一定在想：作为北大博士生导师、中国语言文学研究所所长的谢老,该会用怎样曼妙的语言谈论文学?又会送给大家怎样高深的人生哲理?他们也许担心现场听不懂大师的话语,拿好了笔记,准备着把每一句话都记下来,留待会后细细玩味.可是,谁也不会想到演讲的内容是如此“简单”,语言会如此朴实,听众沉浸其中,忘记了作笔记,忘记了演讲者的身份,甚至忘记了鼓掌.
是的,底蕴深厚、境界高远的名家并不需要炫耀学问,而合乎情境的演讲也不必词藻华丽、故作高深；真正的大师不会摆架子,好的演讲应该与听众没有距离.你看,谢老的语言朴实无华却不失文采,行云流水般娓娓道来,令人回味无穷.比如,在谈到中文系学生应当掌握好古代汉语时,谢老要求他们要“直接和庄子和李白用他们当年的语言对话”,把一项艰苦的学业说得多么有情趣；在谈到北大传统中物质与精神的关系时,他说,“走在我们前面的,有我们一代又一代的老师,他们一介布衣,终生清贫,但却是我们永远敬重的精神的强者”,用一种类似白描的手法勾勒出北大学人的形象,使听众对北大精神能够真正理解并深切向往.

6. 精神上的财富作文怎么写

王异漫无目的地在人才市场上闲逛，刚刚他已在许多公司应聘，却连连碰壁，不是因为学历太低，而是人们一听说他是河南人，想都不想就摆摆手让他走人。为此，王异十分气愤，虽然很多河南人爱骗人，但这并不能说明所有河南人都是骗子。
这样想着，不知不觉他走到了一个台前，招聘的是个专门销售粮油米的商店，便抱着试试看的心态向老板出示了证件和文凭。
一听说王异是河南人，老板的脸上露出了皮笑肉不笑的表情，他阴阳怪气地说：“河南人好，河南人有许多优点……”待谈定了待遇，老板让他明天就去上班。
上班的第一天，老板就把他叫到了一边，说：“以后你称东西，记住每称一斤就少一两。”王异心里一惊，脱口而出：“这不明摆着坑人吗？做生意哪能这样？”老板冷冷地笑着，心想；“十亿人民九亿骗，河南人民是教练，你还跟我装蒜。”他把眉毛扬了扬，轻蔑地说：“你要吗按我说的做，要吗现在就走人！”那语气就像当年对中国人民连哄带吓的日本鬼子似的。王异只好硬着头皮答应了。
之后的几天里，老板怕王异耍诈，便在一旁监视，就这样过了几个月后，店里的生意竟然越来越好，电门口的顾客摩肩接踵，都排成了一长队。老板看在眼里，乐在心里。
到了年终，老板不但给了王异2000元的红包，还请他到酒店喝酒。酒宴之际，王异显得很不自然，老板见了，拍拍他的肩膀，说：“别客气，尽量喝，店里生意兴隆，也有你的功劳……”老板的话还没说完，王异忽然站起来，深吸一口气，双眼不自在地看着地面，犹豫了一会儿，终于缓缓地吐出几个字：“老板，我想跟您说件事。”老板还没回答，他又继续说道：“我刚来的时候，的确是按照您说的，称一斤少一两，但后来我觉得过意不去，晚上总睡不着，于是我做了个大胆的决定：‘称一斤多一两。’以此来弥补自己的错误，没想到竟然歪打正着。这也使我明白，做生意不要为了物质上的财富而忽略了精神上的财富，做生意要讲诚信，要公平交易，这刚好应验了：一分利吃饱人，三分利饿死人。”说完，把酒一饮而尽。
老板呆呆地望着他，忽然，他也“霍”地一下站了起来，严肃地向王异鞠了一躬：“谢谢。”

7. 精神富有初二作文

在日常的学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我帮大家整理的精神富有初二作文，希望能够帮助到大家。
  
 有人说过一句话，能决定我们是否富有的，不是我们已经得到的，而是我们尚未拥有的，有更多的金钱财富，确实能让我们在物质方面比他人富有。但若是只满足于现有的钱才，最终也只会是一个散发着满身铜臭味的有钱人而已，因为精神富有远比物质富有要更富有的多。
  
 取决于你是否富有的是你眼光和态度。蒋红是一个时代造就的可怜人，身为女性，生活贫穷，一直都处在社会的最底层，但她却说：“我的内心充满沙砾，而我向往的只有旷野飞鸟和天空，”即使生活不如意，即使她要靠偷来的面包才能活下来，但是她从未放弃过对生活的向往。如此的她，与那那些“朱门为酒肉臭”的富人，孰贫孰富？
  
 “一起食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回在贫困穷的境地中，却能泰然处之。不因为贫困而忧心重重，怨天尤人，始终坚持自己的信念，并以此为乐。颜回这种笑对贫困并乐在其中的`心态，就是最高的境界。我想这正是颜回得到孔子赏识的真正原因吧。真正穷的人，穷在内心世界一无荒芜，而内心丰富绚烂的人，即使没有大富大贵也如那截垣断壁上开出的花朵，让人倍感欣慰。
  
 人总是要有一些精气神的。自新中国成立以来，中国从陪跑者，再到跟跑着，然后是部分领域的领跑者，特别是改革开放以来，中国发生了翻天覆地的变化，靠的就是发扬自力更生，艰苦奋斗的精神，一路坚持到今天。高铁运输的发展，互联网的覆盖，让我们的生活更加便利。港珠澳大桥的建成与通车，更是使我国综合国力得到大大提升，而这些引以为傲的高科技和发展，都是科学家们风餐露宿，顽强拼搏，突破了一个又一个的技术难关，取得了中华民族为之自豪的伟大成就，他们才是当之无愧的大国脊梁，如今英雄已落幕，但他们留下的不仅仅是技术成果，还有那些在他们身上体现的淋漓尽致的工匠精神，坚持不懈、爱岗敬业、为国为民，这不正是当下我们应该追求的高尚品质嘛，这才是真正的富有。
  
 钱乃身外之物，生带不来，死带不去。一个真正的富人但凡格局宏大的人，从不为世俗物质所束缚，因此我们要放下心中执着，得到真正的富有。

8. 求精神拥有作文

　　精神财富的拥有与发现
　　——评《中国精神》

　　●黄献国

　　三年前，军旅作家邢军纪在《光明日报》发表了一篇反映某为民服务应急中心事迹的报告文学《新郑钟鼓》。这样一部“主旋律”的文学作品，被中央文明办一位负责同志称之为“读来令人回肠荡气，好不痛快”。于是，这位负责同志便约来作者，请他写一写中国的精神文明建设。

　　三年后，邢军纪推出七十万字报告文学《中国精神》。它正如《新郑钟鼓》那样，是充满民族创造精神的题材领域。从2000年开始，邢军纪历时三年，南北游走十多个省份、47个城市、近百个乡村，采访了上至省部级领导，下至平民百姓，累以万计；采访手稿和写作草稿累积达15公斤。2003年春，中央文明办和解放军文艺出版社联合举办《中国精神》作品讨论会时，中宣部和北京市委领导以及军内外文学评论家们盛赞这部报告文学作品是近距离反映时代、反映中华民族精神风貌和伟大进程的一个重要收获。

　　近年来，作家群面临的最为严峻的问题是“深入生活”问题。这似乎是“老生常谈”，创作的源泉来自哪里，本来就是不言而喻的。但是，深刻变革着的社会生活有些作家并不熟悉，却是一个非常严峻的事实。我们长期形成的某些“体制”上的原因。譬如“专业体制”，把作家们关进了“象牙塔”，他们的才华和写作在越来越小的个人天地里，变成了无水之源、无本之木。即使仍然有一批作家笔耕不辍，勤奋写作，也涌现出了一些好作品，但是，真正深入生活、不怕艰辛，特别是肯于在表现时代进程、反映时代精神的当代题材上下工夫的，却为数不多。邢军纪近些年的创作，恰恰是勇于探索，知难而进，先后写作了《锦州之恋》（获首届“鲁迅文学奖”）、《北中国的太阳》（获中国报告文学学会奖）、《第一种危险》（获大红鹰文学奖）、《脊梁》（获中国报告文学学会征文特等奖）等许多关注改革进程、关注社会问题、关注时代典型的优秀报告文学作品，在全国产生了广泛影响。《中国精神》是他将文学创作的根须深深扎进火热社会生活，紧紧把握时代发展进步的潮流，对于我国人民精神文明建设20年发展历程，做了清晰的回顾，对于精神文明创建活动的实践，进行了全景式的扫描，从人类文明历史发展的高度和古今中外相互比较的广度上，为人们勾勒了一幅当今中国精神文明建设波澜壮阔的生动画面。

　　读《中国精神》，一个鲜明的印象，就是鲜活的时代气息和那些极其富有时代光彩的典型人物。作者非常善于把一个庄严的时代命题人格化———譬如，社会主义精神文明的文化根须究竟扎在哪里？中国的文化土壤应该生长什么样的“ 精神”？他在开篇第二章里，就从十年前故去的一个深受老百姓爱戴的共产党员身上，寻求老百姓为什么要把这个人当成“菩萨”来祭拜？作者如此记录自己当时的心路：“中国的精神文明之树，是有着长长的历史根部和悠悠的思想文化根基的，它也是一种发生在20世纪末中国的奇异现象。受着这样的启发，笔者带着一种寻根意识，走进那株大树，去探寻它长长的历史根部……”

　　作者追寻“菩萨”谷文昌的故事，走进了当年的一位深受老百姓爱戴的老县长，带领东山岛人民脱贫致富的14年奋斗里程。那些在老百姓们心中早已成为“ 丰碑”的事迹，读来令人深深感动。如果作者仅仅写到这里，已经是开掘到了一口“富矿”，然而，作者抓住不放，继续追寻谷文昌身后天南地北的“谷文昌现象”之一、之二、之三……充分开掘中华民族精神的传承。作家这样充满激情地描述自己对于“中国精神”的发现：“社会主义精神文明是棵根深叶茂的大树，虽然它命名的时间仅仅20年，但是它的生长期却不仅仅限于共和国诞生以来的时段。它有着和国家民族一样长的生长史。它千百年来用纯美洁净的汁液哺育了一代代华夏儿女。因此，精神文明的根部，也应该具有中华民族特有的优秀传承，有民间千百年来生长着的淳朴善良的美德，有‘贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫’的操守”。作者仍不罢手，把笔触又伸向十多年前采访过的一位深圳的乡镇企业家林展强和东莞市的历史人物周敦颐以及他的著名诗篇《爱莲说》，进而深深开掘中华民族的传统美德，把当今时代的中国精神放到历史文化深邃的血脉上来，于是就有了作家独到的发现：“诸种美德融入黑头发黄皮肤的中国人的血脉里，就成了他们赖以开天辟地的立身之本。”

　　作家邢军纪在《中国精神》一书中，这样的独到发现比比皆是，不一而足。有人说，邢军纪是以中国精神写《中国精神》。我以为说得极好。中华民族的精神蕴藏极其丰富，发现它并且拥有它，前提便是首先拥有生活，不到生活中去，这样的发现，是不可能得到的。其次，是作家同时必须具备丰厚的文化修养和必备的知识修养，不如此，这样的思想与发现，也是不可能的。我们期待着邢军纪继续投身火热的社会生活，写出更多更好的作品，奉献给我们伟大的时代！